仙方生存饮来源《校注妇人良方》,其构成为白芷3g，贝母、防风、赤芍药、当归尾、甘草节、皂角刺(炒)、炙穿山甲(甲珠为国度爱护动物，吾罕用炮猪甲代，用量须以甲珠倍量)、天花粉、乳香、没药各6g，金银花、陈皮各9g。用法，以用酒一大碗，煎五七沸服。现用法，以水煎服，或水酒参半煎服。
仙方生存饮，治总共疮疡，未成脓者内消，已成脓者即溃，又止痛，消*之圣药也。总共痈疽及不着名恶疮初得，此方主之。痈疽皆由气血逆于肌理，加寒与湿凝，风共火搏乃发。红肿尖痛，为阳为痈。深硬黑陷，为阴为疽。势大身发烧，食日减，晓夜担心息，其症则重而险。动手，醇酒煎服。盖忍冬花、甘草节、天花粉、贝母、橘皮清热解*，兼能利湿除痰。当归、防风、白芷、乳香、没药活血疏风，更可定痛护膜。乃皂角刺、穿山甲引前药直达病所，以决壅破坚。酒煎者，欲其通畅混身，使邪速散而已。服而生存，非仙方怎么。吾归纳，仙方生存饮治疮疡肿*属阳证者为要，临床以患部红肿热痛，舌苔*，脉数有力为辨证重心。如今临床亦多用于调节各类化脓性炎症，如蜂窝结构炎、脓疱疮、深部脓肿，化脓性扁桃体炎、乳腺炎、阑尾脓肿等热*实证。方中可机动介入蒲公英连翘地丁丹皮类，以增多清热解*之功，大便干结者可加大*以泻阳明而通便。
罗谦甫曰∶此疡门开手攻*之第一方也。经云∶营气不从，逆于肉理。故痈疽之发，未有不从营气之郁滞，于是血结痰滞蕴崇热*为患。治之之法，妙在通经之结，行血之滞，佐之以豁痰理气解*。是方穿山甲以攻坚，皂刺以达*所，白芷、防风、陈皮通司理气而疏其滞，乳香定痛和血，没药破血散结，赤芍、归尾以驱血热而行之，以破其结。佐以贝母、金银花、甘草，一以豁痰解郁，一以散*和血，其为溃坚止痛宜矣。
然是方为营卫尚强，中气不亏者设。若脾胃素弱，营卫不调，则有托里消*散之法，必需研讨而用。此薛己所论千古不易之治也。因附治疡用方之法于后，使学人切记云。
薛己曰∶治疡之法，若肿高痛者，先用仙方生存饮解之，后用托里败*散。漫肿微痛者，用托里散，如不该，加姜、桂。若脓出而反痛，气贫血也，八珍散。不做脓不腐溃，阳气虚也，四君加归肉桂者。不生肌、不约束，性子虚也，四君加芍药木香。恶寒僧寒，阳气虚也，宽裕大补加姜桂。晡热内热，阴贫血也，四物加参。欲呕做呕，胃气虚也，六君加炮姜。自汗冷汗，五脏虚也，六味九料加五味子。食少体倦，性子虚也，补中益气加茯苓半夏。喘促咳嗽，脾肺虚也，前汤加麦冬五味。欲呕少食，脾胃虚也，人参理中汤。腹痛泄泻，脾胃虚寒也，附子理中汤，热渴淋秘，肾虚阴火也，加减八味丸。大凡软弱之人，不用分其肿溃，惟领先补胃气。盖疮疡之做，缘阴阳亏折，其脓既泄，气血愈虚，岂有不宜补者哉！或疑参、满中，间有效者，又加散发败*，所补不偿所损。又或以有疾不屈补剂，于是致误者多矣。可胜惜哉！
“仙方”，托名神仙所传之方，言其工效神；“生存”，谓有定痛复生之功。本方用于外科诸证，可以使痈肿消而痛苦止，疗效牢靠，济世活人，故称“仙方生存饮”，别名“真人生存饮”，谓修真得道之人所制，均为溢美之辞。真相上，当代临床用此方乃大大拓展，于扁桃体范围脓肿、肺炎、时兴性腮腺炎、赤子上呼吸习染、慢性腐烂性胃炎、消化性溃疡、胃溃疡、重症急性胰腺炎、非习染性高热、慢性胆囊炎、急慢性阑尾炎、乳腺炎、慢性化脓性上颌窦炎、搀杂痔脱出嵌顿、颈部炎性肿块、急性附睾炎、肛周脓肿、臀部脓肿、痤疮等疾病。由此谓，本此刻乃可治多种外科之疾病，也可用于多种内科、儿科以至妇科疾病。以痤疮为例，搀杂型痤疮的皮损险些包含红丘疹、脓肿、殨脓、结节等多重呈现，仙方生存饮乃具良效。
昔人素净，七情干预者少，而从风寒暑湿，外感停滞者多，故设仙方生存饮，攻散所滞之肿。服此得效者，十常八九，乃患者五脏不虚耳。古人穿凿过分，七情烦搅之甚。而五内无有不伤，每见此症，曾服过此药，其疮必不起发，脾胃再无不损。若疮不起，脾胃伤败，患者岂有得生，至此自于定数。今之治法，不管首尾标本，必先固脾，次行托药，谓本立而道生，病无不活。予见如许，幸同志者察焉。
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