———悲愿▼无尽———提到财神，就不得不说到财富，关于财富，很多人都会认为大富大贵有命，而贫贱穷困是上天不公。如果只看社会表象，贫穷或者财富匮乏的原因很多，比如有人会觉得是行业变动，有的人认为是能力与行业的不匹配，有的人认为是运气，有的人认为是家庭背景等等。而佛法唯识学认为：依报随着正报转。所谓依报，指种种境缘，比如贫穷富贵等等；所谓正报，即指种种起心动念善恶分别。有相应的心理，就会有相应的境缘，放在这里讲，就是由于悭贪的心理状态，导致了感受贫穷的生活环境。相反地讲，要想感现富足，必须调服悭贪的心理状态。所以要修财神法，德行和心也是必须要修的，那么修财神法需要什么样的心态或者说发心呢？
修财神法前的心态铺垫
part.1
财富与福报直接相关。一个人福报深厚，人生就像开挂一样，心想事成，不想的事情也能成，诸事顺利，节节高升。一个人福报浅薄，则尽管努力多多，也总是多出现阻碍，事与愿违的几率总是比较大。那么问题来了，既然财富由每个人自身的福报多少所决定，那还拜财神做什么呢？这个问题问得好。福报本身看不见摸不着，它要通过具体的事物才能显化出来，而我们的问题就经常出在这个环节。如果把福报比作一池水，从池子到用户端，必须通过管道输送。这个管道，就是福报显现的过程，通过这个管道，福报可以显现为钱财、事业、健康、美貌、寿命、智慧等各种形式。什么会影响我们的"福报之流"呢？那就是日常行为"作"下的"业"，这些无心之举很多会影响到福报。所谓的造业就是“作”：贪、嗔、痴、慢、疑等不良情绪会导致我们行为错乱，进而产生不良后果，业障就是这些负面后果给生命系统造成的淤塞。所以求财的关键在于疏通这些业障的淤塞，使福报显现的管道通畅起来。修得财神密法，要想端正初心，我们就要从正确认知财富本质谈起。佛教认为“财色名食睡”是人之大欲，又称为地狱五条根，而财排在第一位，可见众生对财富的欲望有多么强烈。这样看来，一直主张出世的佛教应该强烈反对财富，但恰恰相反，佛教中却有很多教人求取财富的财神法，这就有些让人困惑了。那么，佛教是如何看待财富的呢?在佛经中，对财富的看法是一分为二的，既有*蛇之喻，也有净财之说。佛经里有这样一个故事：某日，佛陀率弟子阿难外出乞食，看见路边有一坛*金，佛陀立刻对阿难说：“看，*蛇。”阿难也应声答道：“果然是*蛇。”这对话恰巧被附近一对农民父子听到，便好奇地前来观看。一看不由得欣喜若狂，赶紧将*金带回家中，以为这天大的幸运将改变他们的贫困生活。但事情却并非如此。当父子俩带着金子去市场兑换时，却被人告到了官府。原来，他们捡到的金子是窃贼从宫中盗出，在逃跑时弃于路旁的。他俩人赃俱获，有口难辩。这对乐极生悲的父子在临刑时，才领悟到“*蛇”的真正含义。财富成为*蛇，首先是来路不正，用非法和不正当的手段获取财富；其次是不能正确地使用和支配财富，奢侈浪费；再次是执著于财富而给自己带来无谓的伤害。佛经中也把财富当做净财。所谓净财，就是清净的财富。净财不但是维持生计的必要条件，同时还能利益社会、造福人类。净财也就是与上述现象相反的做法，即：财富来源正当，通过自己的勤劳、智慧获得财富；合理使用财富，奉行简朴的生活原则：不贪恋财富，认清财富的实质，我们就不会被它所伤害。说到净财，就不得不提到慈悲心和布施，佛在《罪福报应经》中说：人如巨富，财宝无限，富敌王侯者，从夙世慷慨布施．乐善不倦中来。同样的道理，欲求未来之富贵，亦必须由现在慷慨布施广种福田而来。贫穷的原因看起来很多，但追根寻底，最首要的还是缘于慈悲心和布施的反面，也就是心性悭贪。由于悭贪，就不会去做财布施播种福田；甚至由于这种自私自利不顾他人的贪念驱使，进而去造作偷盗的罪业。最终导致受果报时，缺乏财富受用，或者财富被冤家仇敌劫夺侵占。现在一切贫穷者皆是由于宿世悭贪所致，未来一切贫苦者亦因现在悭贪所致。如《宝箧印陀罗尼经》云：悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命。《地藏菩萨本愿经》云：悭贪者受所用缺绝报。悭贪的恶果，还不止如此，《药师经》还说：悭贪有情，积集资财，于其自身，尚不受用，何况施予.......，从此命终，生饿*界，或傍生趣。因此悭贪不仅导致贫穷，也会感召三恶道的苦报。悭贪除了令人产生贪占盗取非己财物的恶劣心行外，还会令人对布施种福的善法不予奉行，并加以诽谤。根据因果律，一切财富的圆满必须要有做财布施的种子和福德因缘，否则緃然将财富放在你面前，或送给你，你也得不到，或者得到又马上失去，并带来其它灾祸。而我们看到今天社会上这么多有钱人，他们常常把自己的钱财拿出来布施社会慈善事业，这正是前世种福做财布施的果报，现在继续做布施，将来果报更加增上富有。而且这些人现在仍喜欢做布施，亦正是宿世喜欢布施所行成的习气。若能广泛的做各种布施，则每位施者将会在自我相续中，逐渐地断除悭贪的心理和习气。所以六度万行之首，即是布施；同时，布施做的久了，就会养成乐善好施的习惯，在相续中种下无量的福德种子，到因缘成熟时．自然会开花结果。春秋时的范蠡，在越王复国之后，就开始做生意，结果发了财，发财后就把钱财统统布施出去，再从小生意做起。过了几年又发财了，然后又布施出去，三散三聚。因此，中国古代供的财神是范蠡，他是修行财富的典型人物，财富人的模范。所以，钱财尽管拿出去布施，越布施越多。除了断除悭贪、戒除偷盗、布施财物三个修积财富的必须正因外，还可以借助持诵诸佛菩萨名号或真言密咒来做为助缘，以期能收到宏显的效益。财神本尊简介以及*财神心咒
part.2
藏密中诸佛菩萨悲愿广大，知道众人爱财，为度众生免于贫苦穷困，特别化现出财宝本尊与财神，救度众生脱离苦海，乃至具足广大的财富，来行使佛法事业，弘法利生来利益救度有情众生。教授这个法门是要人们驱除贪念，也可以增加修持者的福德智慧资粮。至于资粮什么时候到来呢?这就要看众生的因缘了。比如，当你布施一些钱给乞丐，就是一个小善行，但能积聚许多的福德；如果你在布施时观想对方是财神本尊，你供养他，这样你就积聚了更多的福德了，拥有财富的目的，也是让大家懂得布施。无论财宝本尊，还是护法财神，都为信众留下了许多修行法门即财神法，让有缘的大众依法修持，如愿地获得这些世间与出世间的珍宝、财富、福德，具足修行的资粮。《宝箧印陀罗尼经》云：由神咒力，及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏；《大悲心陀罗尼经》亦说持大悲咒可得富饶；《不空羂索陀罗尼经》广说了持不空羂索陀罗尼的二十种殊胜利益，其中之一即是多获财宝；另有《准提陀罗尼经》、《雨宝陀罗尼经》等密教经典广说了持诵陀罗尼可带来财富丰足。佛菩萨名号和心咒以及这些圣者所说的陀罗尼，本具他们在因地修行时的誓愿力和果地不可思议的加持力，行持者若能具足极为强烈的信心，没有丝毫怀疑地持诵不辍，必定会唤起这些圣者的誓愿与持诵者心愿相感应，从而加持作用于行者，使其早日满足所求愿望。心中正念立，财富为君来。佛祖大慈悲，财神示众生。当我们能够清净地认识财富，并能够利用财富来广行善事，带给人类更多福报，此时再加上正确的修持，就会积累福田，财源滚滚。藏密财神除护持佛法外，还负责掌管、济度众生所有的功利事业，财神与护法神及智慧神是一样的受到僧俗的顶礼膜拜。其中财宝天王就好像是藏密财神的国王。在财宝天王的统领下还有八骏财神，各司八方天库，听令济度缺乏资财之学佛行者，使其免予穷困。是掌管财宝富贵护持佛法的善神。财宝天王也叫多闻子即多闻天王(毘沙门天王），梵名毘沙门Vaisrana，民间一般称为财宝天王。原为印度教的夜叉王，早期佛教吸收为四大天王的北天王，统领夜叉和罗剎，镇守须弥山外围的北方天。从西域传入汉地的毘沙门具战神属性，唐朝即单独受到供奉，手持宝梃并托一佛塔，故又名「托塔天王」。从汉地传入藏地的毘沙门通常是以四大天王的显教形式和释迦牟尼、十八罗汉一起出现，其属性为战神。密教毘沙门则和俱毘罗（Kubela）的关系较密切，其属性为财神，其传承有很多种，形象非常不一样。「金*多闻子」是最常见的一种，其通体为金*色，一面二臂，身着战袍，头戴头盔式宝冠，右手持胜利宝幢，左手持吐宝鼠，坐骑为绿鬃白狮，周围环绕伴神「八骏财神」。属于一面二臂而无坐骑的多闻子就有很多种。「持杖绿色多闻子」之形象为*绿色人形怒相，右手持珍珠宝杖，左手托吐宝鼠，坐在大宝瓶上；「作怖多闻子」全身黑色，有三只眼，右手持金刚宝杖，左手托黑色佛塔；「极密多闻子」身黑色、三眼，右手持胜利幢和红长矛，左手持吐宝鼠和金刚钩。以上几种都是身着战袍。骑马的多闻子有两种，一是「骑蓝马持红矛多闻子」，其身红色，三眼忿怒相，穿戴战袍盔甲，右手持红矛，左手托吐宝鼠，坐骑为蓝色马。另一种是「骑蓝马黑色多闻子」，其身蓝黑色，右手持火焰剑，左手持占卜箭，骑天青色马。此外还有一种名「舞狮红色多闻子」，有十六只手臂，非常罕见。还有很重要的就是五姓财神，梵名为瞻巴拉、阎婆罗、雾神，旧译布禄金刚，是藏传佛教各大教派所供养的五财神。五姓财神的身世，和财宝天王毗沙门天一样，同样是来自于古印度具有财神属性的夜叉神俱毗罗。他的原始样子是挺着大肚子，手中拿着一袋*金或是一只会吐出珠宝的大肥鼠。五姓财神来到西藏时，形象变化不大，只是手里的*金变为了如意宝珠。最初，藏巴拉只是一个具有财神属性的神祗，后来随着对不同密续内容的弘扬，依不同密续而出的财神修持而衍生出*、白、黑、绿、红肤等五尊不同形象的藏巴拉，并配合五方佛的理论而形成五姓财神的概念，虽有五尊为代表的神祗，但财神的属性仍是相同的。五姓财神是五方佛各部主所化现出来的：白财神：是观世音菩萨（属大日如来的金刚部）的化现；*财神是南方宝生佛的化现；红财神是西方阿弥陀佛的化现；绿财神是北方不空成就佛的化现；黑财神是东方阿閦如来佛的化现。五姓财神与五方佛的身色、方位有极大的关系。五方佛以红、*、绿、白、黑此五种颜色作为身色，表示五佛调伏净化了贪、嗔、痴、慢、疑五*。就东南西北中的方位来说，五方佛各有各的净土，并代表该部首领，象征了五种不同的智慧。中央的大日如来佛，白色的身色象征一切烦恼来源的痴，但白色可以吸纳一切色，所以代表可以清净痴*。东方阿閦如来是蓝黑色的，蓝黑色代表嗔，因此东方阿閦如来佛代表调伏嗔*。南方宝生佛是金*色的。多金的富人最易生傲慢之心，故以金*代表慢，南方宝生佛代表清净慢*。西方阿弥陀佛是红色的。红色让人感受欲望和热情，意味着贪，西方阿弥陀佛代表清净贪*。北方不空成就佛是绿色的。人心多疑，就像绿色植物的繁茂，所以绿色譬喻疑，北方不空成就如来代表清净疑*。另外大家经常听说五路财神，在我们密法也有与其对应的五姓财神本尊。其实他们各主不同事业，适合不同的人供奉和修持。黑财神：被誉为财神之王。适合求极速降财，获得良好工作业绩，需要黑财神的加持。雪域大德、大持明修公玛智仁波切曾说：黑财神是所有二十一大财神中，最隐密、加持力最为迅速的财神。故遇缘者当惜此稀有之如意宝，恒常祈祷。往昔一个信奉佛教的小国，正当国库空虚之时，有一黑财神化现的小孩来到国王面前，给国王传授了财神修法，国王修持三个月未有任何验相，便退失了信心。此时，幻化的小孩再次出现，劝谕国王坚定信心精进修持，六个月后，国王修法成功，国库中珍宝财富自然盈满。此为黑财神修法首次广泛弘扬的因缘。黑财神是佛陀圆满布施度所化现，很多法本如《财神总事法·降所欲雨》、《二十一财神法部》中也讲过，黑财神是“佛陀布施波罗蜜，所化色身臧巴拉，唯仅意念除贫穷，臧神眷俱我礼赞”。红财神：红财神是萨迦派中一位功德无比的财神，是可以招贵人及获得贵人扶持，如果是要比自己阶层或者实力相当的人扶持需要红财神加持，能招聚人、财、食等诸受用自在富饶的功德。在藏密萨迦派中，非常重视红财神的密修方法及教言。修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除贫穷及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。*财神：*财神名为：藏巴拉-些玻，主司财富，能使一切众生脱离贫困，财源广进。是商业以及五姓财神功德事业的总集，能旺生意缘，提升福报资粮智慧。所以*财神修整体福报运势，还有提升商业贸易。*财神心咒：唵赞巴拉匝棱匝耶梭哈当初释迦牟尼佛在灵鹫山宣说大般若经时，诸魔*神等皆前来障碍，令高山崩塌，大众惊恐，此时*财神就现身庇护，后来为世尊嘱咐*财神，当于未来世助益一切贫困众生，为大护法。诚心诵持*财神心咒，可获得其庇护能财源广进，免除贫穷，以及一切经济窘困。如果能发生无上菩提心，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量。白财神：白财神主司智慧、功德及财富，是大悲观音的化身，也是出家人的守护神，修道修法的人如果需要衣食不缺，财富丰饶都需要白财神的加持。其身为白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，能祛除疾病，除去一切贫苦和罪恶障碍，增长一切善业，使一切受用资具财物富饶增上。绿财神：绿财神是农业的守护财神，催旺一切养殖，种植业，以及仓库贸易需要堆很多货物而成交的那种，都属绿财神护佑。经常要囤货的需要祈祷绿财神加持。绿财神是受释迦牟尼嘱托，为一切贫苦大众转法轮，赐予世财、法财，居于五姓财神的中央，是由无上瑜迦部的不二续“时轮金刚本续”所传出的，为东方不动佛所现的应化身。同时五姓财神也是五方金刚持的化身个利益不同的众生，满足不同众生的需求。随意满愿加持感应十足。女财神扎基拉姆：我们传统的财神有赵公明，关公，比干，范蠡，土地爷，这些都是男性，其实在藏地，也有一位厉害的财神，并且是女财神，她的名字叫扎基拉姆，她是藏地非常灵验的财神，布达拉宫大部分的财富都要归功于扎基拉姆的加持和守护(藏地本土也有很多财神护法，而扎基拉姆是从汉地过去的护法神，很多在这边的汉人会去拜她，而在这边的汉人往往是做生意，所以很多的财富加持都要归功于她)。扎基拉姆寺庙是西藏唯一的财神庙，寺庙虽小，但香火是最旺盛的，今年计划去西藏旅游的宝宝们如果求财一定要去扎基拉姆的寺庙拜一拜，很灵验，拜的话记得带酒，这个女财神很喜欢酒。如果不了解扎基拉姆，直接去看她的形象的话，可能会被她吓到，令人生畏(这是这个护法神的愤怒相)，但身为吉祥天母化身的她曾经也是一位非常美丽的女子。相传在很久以前，拉萨北郊除了色拉寺以外，一片荒芜。有一天，色拉寺切扎仓的一位有名高僧，去汉地五台山朝佛。同时，在京城的皇宫里的一位美丽的妃子由于宫廷中的斗争被人给*死了，她的灵*始终盘旋在皇宫久久不的离去，一心想这要复仇，皇宫里的每个人被她弄得惶恐不安，整个宫廷也被她弄的是乌烟瘴气的，高僧到了五台山，乾隆皇帝得知，便亲自前往五台山去请这位高僧。当高僧来到皇宫，四下的走了走，发现有一位女子的*魄在屋梁上盘旋哭泣。高僧入定后，与女子交谈，得知这位女子生前是乾隆皇帝的爱妃，心地善良，不幸被嫉妒她的妃子下*害死，由于她的怨气太重，*魄久久不愿离去。高僧将事情的经过告诉了皇帝，皇帝也严惩了下*之人，并请高僧为她念经替她超度，超度完后，高僧准备离开皇宫，继续她的超佛之旅，可是他在回拉萨的途中发现，那位妃子的*魄一直跟着他不愿离去，高僧停住脚步，回头问那女子：“我已替你念过往生咒，你为何还不肯离去呢？”女子说：“您虽为我念了往生咒，可是我生前没有做过任何伤天害理的事，心存善念，可却依旧逃脱不了被恶人害死的命运，我已看都世间的一切，想追随您一同修行佛法，皈依我佛，得知高僧要回的雪域圣地，我也想一同前往可否”高僧听后思绪片刻说道：“茫茫雪域，路途遥远而艰辛，要翻过很多的山，走很远很远的路，你一个柔弱的女子怎可前往呢？”女子苦苦哀求高僧，说“不论前方的路途有多么遥远，沿途有多么的艰辛，我一心向佛的诚心是不会改变的，我愿克服所有的困难，跟随您一同前行”高僧心怀慈悲被女子的坚强信念所感动了，于是便同意与带她一同回拉萨，当他们回到拉萨看见色拉寺的金顶。这时高僧突然对女子说：“姑娘，你不能随我一起进寺，那里是僧人苦修之地，你若前往就违反了寺院的规矩，因此只能留在扎基这里，我会帮你在此修建一所居处，让你接受当地老百姓的供养如何？”女子听后：“连连点头，并感谢高僧对她的照顾”。就这样，这位女子就留在了“扎基”，高僧回到色拉寺后，将一路上的经历告诉了切扎仓的长老，长老听后夸赞了这位高僧，并且同意他为这位汉地的女子修建一所小的庙宇，塑造了这位女子的塑像，举行隆重的“伏魔”仪式，还封她为当地的土地神，取名“扎基拉姆”。而刚开始住在这里的扎基拉姆刚开始也并不好过，因为她非常漂亮，就引起了当地一些女*的嫉恨。女*们先是暗中下*，却被扎基拉姆发现，不过发现有点迟，药已经喝下去了。但扎基拉姆承蒙三宝的加持硬是把*药给逼到了舌尖。虽然逃过这一劫，但是舌头就永远收不回去了—，这就是为什么扎基拉姆的舌头伸在外面的原因，一看下*不灵，藏地的女*们又合伙砍断了扎基拉姆的双脚，谁知她承蒙三宝加持断腿处硬是长出了一对鸡足，这就是扎基拉姆长了一双鸡脚的原因。女*们发现扎基拉姆因为三宝的加持没办法伤害她，也就作罢了，但扎基拉姆虽保住了性命但从此脸部发黑舌头肿胀只能垂在外面，以鸡脚的形象示人，这个有点像西西里的美丽传说的女主一样，后面她年老色衰容颜不在，其他女人反而跟她和朋友好的相处了，扎基拉姆的这种让人生畏的形象也是对她的一种保护。如何拜财神和烧头香
part.3
每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。抢头香，拜财神；保平安，求财运。依然是许多人的头等大事甚至关圣帝君的生日，妈祖娘娘的祭辰，很多人也会以半夜三更前往“烧头香”为敬。不过，这里有一个很多人不曾细思的问题，财神既是掌管人间财富之神，那这富贵与贫贱可谓事关人生质量的基础和保障。这么重要的神，随随便便一只香，然后就送财到家，等你收货？是不是未免太轻易了呢！那么，与财神沟通有何玄机呢？所以玄机就在这“头香”之中。头香并不是先后，只要自己心真意诚，任何地方，任何时刻，即使在家中的佛堂，也是心香一瓣，就名之为“烧头香”。烧香、敬佛，都可以让世俗之心与圣者接触，烧香是表示恭敬，是表示牺牲，就如蜡烛，燃烧自己，照亮别人。要烧去自己的贪欲，才能得到无求的财富；烧去自己的瞋恨，才能得到无恚的慈悲；要烧去自己的愚痴，才能得到智慧的光明，要把自己的七情六欲、忧烦悲苦、嫉妒狐疑、妄想颠倒，都一起烧除，这样来获得自己的所求。所以，所谓的“烧头香”，意义不在于时间的前后，而是能与佛心、佛行相应，其心虔诚，其礼恭敬，这就是“烧头香”。首先要择吉日，看日子和时辰是否旺，而决定拜财神能不能灵验；拜财神当天，不要与人有争吵、骂人也是不可以的，这些行为都是破财之相，和气生财就是这个道理。不可用破旧的、有磕碰的餐具吃饭，破碗之类的，这样财神赐予的福报就容易漏掉；着装干净整洁，衣服不能有什么网、洞或者露肩、露背类的，不可穿短裤、裙子，穿长裤较为得体，古代形容穷人是衣不裹体、食不果腹是穷贱之相，主衰；另外女生有月事，是一定不能去拜的，护法神会不欢喜，会遇见倒霉之事。选择较为灵验的地方去朝拜，去之前，吃点甜食，然后供品以橘子、橙子、柚子为佳，代表吉利、成功，财神会保佑，苹果也可以，寓意为平平安安。此外，如果要燃香拜神，以藏香较为如法，好的香能够传递信息于虚空法界，感通三宝加持，上香前必须用净水洗干净双手，以表示对财神的尊敬。最好当天能够斋戒吃素，用左手把香插入香炉内，一般是三炷香，距离要均等，要求“香不过寸”，即相互距离不超过一寸，然后许下自己的心愿。另外拜财神当天，可以念经、抄写经文，发心行善事，都能给自己带来好的福报。财神装藏科普
part.4
装藏是非常著名的密法法事，其中讲究甚多，材料要求也非常高，但是效果自然卓越无比。如法装藏开光的功德不可思议，如能真正按照仪轨要求者，此佛像与真佛无二无别，功德简言之主人所在整个城市、甚至举国皆能增上无量不可思议吉祥。主人家中更加灭除一切忧恼过患及各种不祥，成办一切所愿，不可思议的福报自然具足，日日增上。家中日夜六时，十方诸佛菩萨、诸天善神护法围绕拥护供养不绝等等不可尽述的功德利益，出世间更能具足各种息增怀诛功德、迅速获得各种悉地迅速解脱等，因佛在家中也。如有特别所须者，以法界无欺缘起力和佛法殊胜方便作适当调整，必能具足相应缘起的胜福。比如多装金者必得多金等等。以下就是装藏的必要条件，每一条都要严谨遵循，才能达成既定的效果。一、装藏开光上师所应具足的基本条件：1、至少应具足沙弥戒律，且戒律十分清净。2、娴熟于生圆次第，且需有经典所要求之相应成就证量。3、之前需清洁沐浴，并且于法事期间前后严持净口素。佛像一般分为身体和法座两个装藏单元，所装物品也有不同下面分开叙述。二、佛像身体装藏所需：佛舍利：佛的舍利——代表具足佛宝的缘起；法舍利：需要复印的经咒（一般由上师提供）——代表具足法宝的缘起；身舍利：成就者身体的舍利。毛舍利：成就者的头发、指甲、身肉等（根据传统，成就者衣角亦可）——并同上条身舍利皆代表具足僧宝的缘起。三、主轴：用料：1、最上等为红或白檀香木2、中等为沉香木3、下等为柏木4、不得以的代替品：果树木制法：削成方柱型，由下到上渐细，至顶成尖。采法：木料采用时，须能确定其生长时的原始朝向（即树木生长未砍伐时，朝东方的是哪一面，朝南方的是哪一面等，直至四面确定不乱）。削制成方柱型时，需要其柱型四面各为原始生长时的正东、正南、正西、正北，不能错乱。装藏时正东一面朝向佛像的正前面而装入。而且需要能确定所用木料原始生长时的上下端，装入时也不能颠倒。——主轴代表的缘起：家族昌盛。四、佛像法座部分装藏所需：五宝：金、银、珍珠、珊瑚、青金石（铜蓝）。（条件许可者，也应尽量再加入其他同缘起物：各种上好珍宝，如水晶、天珠、钻石、玛瑙、松耳石等等都可以）——代表具足财富的缘起。五谷：青稞、大米、麦子、白豌豆、芝麻。同缘起物：除荞麦、油菜外的其他谷物；除酒、肉、罗卜、葱蒜五辛等外的其他各种美食；盐巴、茶叶等——代表具足美食缘起。五甘露：蜂蜜、冰糖、酪、牛奶、酥油——代表美味具足缘起。五药：苦参、海浮石（水泡石）、悬钩子、佛手参、建菖蒲。三果：诃子、毛诃子（川楝子）、余柑子。六良药：肉蔻、竹*、藏红花、丁香、豆蔻、砂仁。同缘起物：无*的各种上好药和香——代表具足寿康无病的缘起。五香：红檀香木、白檀香木、肉蔻、藏红花、冰片——代表具足六根妙触的缘起。三帛：*绸缎、*布、丝绵（蚕丝所纺）。同缘起物：其他各种贵重衣料——代表具足妙衣的缘起。其他如：吉祥圣地之土、石、水（上好者如五台山、普陀山、布达拉宫等，如无可能也可找附近寺庙古迹等清净地）——代表具足享用胜地缘起。吉祥福地之草木（来源同上）——代表具足享用悦意增上果的缘起.具足大慈悲、大福报、大威权、大成就者、子孙昌盛者等，各种令人羡慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的缘起。五、装藏上师法事所须：裁缝用品、白芥子、安息香（很重要）——驱*作用。胶水、灌顶用之宝瓶、铃、杵、鼓。小型荟供品（开光需做小型荟供），哈达一条，小圆镜一个，口罩，*布。六、准备应充分：佛像身体装藏所需和法座装藏所需不同，现今许多以大米充塞整个佛像而装藏者并非圆满，因大米等只是法座装藏所需，并非佛身装藏所需。佛身装藏应唯以四舍利为用。而现今请求装藏者皆不知装藏之物件应如何准备，所办物品少有具足，所以装藏上师也只能因陋就简，故其过在请者无知、准备不足之故，而非上师不应付敷衍，我的上师也说：“如果请者准备充足，我必全力施为，如果请者准备潦草，我也只能因陋就简了。”反观藏人装藏多准备两、三年后而为之，可见其对装藏的重视。故此我等装藏者应尽力备齐各种物品，尤其佛身之四舍利更应多备，直至足以充满整个佛身，勿要持续以大米充塞的无奈。四舍利中以佛舍利为一般人只能望洋兴叹之物，方便为尽量搜集含有佛舍利的甘露丸代替。而各种缘起之物也并非只能采用本清单所开列之物（已开列者应尽量齐备），行者尽可望前知后、举一反三，如此更善。供养财神科普
part.5
藏传佛教中，还可以祈求护法赐予事业。其中就有供养金饮的作法。“金饮”意为供养饮品，其意义通过这些助缘品与本尊护法更好的相应，祈求大力加持。细分下来，不同的财神有不同的仪轨，喜好的贡品也有区别，有些叫誓言物，就是给财神供养密物财神一定欢喜，会保佑赐予财富悉地，这是核心，比财神供奉的方位这方面其实更重要。财神有来路，看准好供养。按种性来分，财神有六道当中的，比如天神、龙族、夜叉类，也有佛界的等等，白玉伏藏天法传承二十一财神当中对财神六道都划分了种性，修行人，修持过程中，都会修到与自己具缘，特别旺自己的财神尊；财神的加持力也分远近，例如某位财神就像我们的贵人一样，刚好对自己的职业有很大帮助。如何才能知道，哪位财神与自己的缘分深浅呢，这个就需要具德上师的观察，或者自己接触到比较多的财神法门，不间断的修持，自己也会有所感应，哪位财神对自己加持力比较大。这时候还要注意“保守秘密”，也就是“密供”。外人不可说，财富才不漏，供的好、感应很强，也不要对其他人讲，密法里面就叫保护三昧耶。修法就要遵守誓言和密乘戒律，例如秘密的法不能随便跟人泄露，这是必须要注意的，否则财富就容易漏掉。财神供养方面，平常护法杯不能空着，要有饮品，这个就是说的金饮，等于财神的誓言物，供奉的得当，财神一定会护佑；一般分酒类、奶类这两种，一般供养金饮的时候，都是使用护法杯。会上下叠放好之后，开始倒金饮。上边的杯子倒满以后继续倒，让它满溢出来，溢满下面的盘子，水面和盘子边缘留一粒青稞的距离即可。至于青稞横着放竖着放，自己琢磨。上边是满满的，有福报受用充盈满足，满到装不下的缘起。下边是留一点空余，防止出供时挪动护法杯，金饮撒出。不撒出会有戒律清净不失坏的缘起。供完之后，出供泼出去，原则上来说，应该在高处，向上空泼洒，落到干净没人踩踏的地方。向上扬洒表示对空的护法主尊欢喜纳受，收走供养，有尊敬献供之意，洒落到干净之地，表示主尊受用以后残余的布施给遍满大地护法眷属世间*神等。泼出去之后，可以想你心中的愿望和你想做的事，这样护法会知道，容易成愿。不漏悉地的，还可以放一个净水，就是给财神供水，一般是七或者九杯，用专用的供水杯。这种撤供下来，自己可以喝，但是需要倒出来到另外的杯子里面再喝，不能直接喝供水杯里面的，这个要特别注意。金饮当中，酒类是增加成愿力的，奶类增加福报，如果需要提升自己的贵人运、或者姻缘方面的，可以在杯中供养一点花瓣，不同的花也代表不同事业的缘起。食物类的如果放在护法杯内做供养，需要拆开包装，上部的护法杯代表本尊，下部代表本尊眷属，都需要放一些供品。综上可见，供养财神很多细节，细节做到位，财富就会升起；密法里面的供养要持续，不要间断，如果忘记或者间断供养会丢悉地，这样修法才容易获得验相和加持。这样我们供养财神，同时也会积累福报，自然又会增加可以转化为财富的福田积累，如此加上日行善念，就会越来越好，福报与财富都会增加，心愿也就会多多实现。一个神奇的可以满愿的法门--准提咒一个可以缓解抑郁症的法门--心经关于堕胎和婴灵，你想知道的都在这里遣除一切怪病的法门--金刚铠甲心咒一个可以让你越变越美的法门--绿度母心咒一个利人缘和容易被爱的法门--作明佛母心咒犹如莲花不着水亦如日月不住空-END-曼迦林工作室遇到了就别错过「灵异漫谈佛学感悟爱与修行」微博
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