《点击此次可转至经藏之声音频》
莲华生大士为藏王及大众开示了伏藏的因缘，并预示前往罗刹国的缘起。莲师以广大的悲心注照着雪域大地，为众生立下了得度的因缘。
赤松德赞王，在永固天成的红崖桑耶寺中，安坐在无惧雄狮的龙床之上。
莲师则安坐在灿烂的锦锻和班扎里嘎缎子的坐垫上，周旁撑着幢幡遮蔽，莲师以虹光罩身作为荫凉，两旁摆设着由珍宝制成的各种动物形象的供品。天人和凡夫都群聚在寺中，如众星拱月般地环绕着利益众生的第二佛陀莲华生大士，这位伟大的导师正微笑地趺坐着。
赤松德赞王走到了宝座之前，向莲华生大士献上了金制的曼陀罗，在曼陀罗上并插着松耳石所制成的花朵。他用玛瑙和青金石所制的勺子，舀出米酒及葡萄酒，供养莲华生大士。接着又献上各种内外的美食，然后合掌说道：“矣玛吙!化身中最为殊胜的众生依怙莲华生大士!在这边远的西藏雪乡，壁立千仞，如同刀矛般尖锐朝上的大地之中，我成为王者。而在我的朝臣当中有着些奸臣，这些奸臣的种性是属于红脸的罗刹族，他们心中没有清净善业的心，却有着许许多多作恶的意念。
“为了降伏这些恶性众生的缘故，大恩大德的您为我宣说了许多殊胜的密诀，又埋藏了无数的伏藏法，以流传给后世的人。假如今后出现了许多发掘伏藏的人，无法分辨真伪的弟子们，应当恭敬谁呢?为了利益佛法未来的承续者，请大士亲自加持山崖与河湖，使这些水河大地，在您恩德加持下，不再有所障碍，并使任何地方处所都成为修行的道场。而虽然每一个地点无非为修行的道场。但是，在缘起上还是请问大师，最神圣的修行道场又是哪一处呢?遍知一切的圣者莲华生大士!请您为后代众生讲述这些深密的因缘。”
大王向莲华生大士祈请之后，就向莲华生大士顶礼，恭请莲华生大士为他解惑。
“大王!请您谛听，南瞻部洲的法王释迦牟尼佛，宣说了广大无边的佛法，这些佛法都是包含在真俗二谛之中，在显教和密教的教法之中都可以得到证实。现在，赤松德赞王你向我请问这些掘藏师所示现的经历与形貌，现在就为你如实解说这些因缘吧。
“伏藏的教法是完全合乎显、密二法的；所以我们不应该随意轻忽地判断这些伏藏著作，以及伏藏师的真伪。如果我们不仔细思维，而轻忽断定这些伏藏的教法与发掘师的话，我们很容易生起偏见，而见不到实相。
“所以我们首先要仔细思维，什么是佛法?什么不是佛法?我们如实明了佛法与非佛法的差别之后，要在全境各地探索伏藏所在地点的征兆。那么，在这些众多的征兆当中，许多预示将会如实地示现。如果其中有内容互相矛盾的两种伏藏，是不可能同时出现的，所以我们应当要仔细分别。
“这些伏藏教法循着缘起，次第示现，这才符合显、密二教的授记。宛如在《涅槃经》中所说的：‘一个地方当中，不可能同时有两位转轮圣王；一个世界也不会同时示现两面位佛陀。’事实上，我的伏藏也与此相同，所以不可能同时出现两种内容相异、自相矛盾的伏藏。
“在《无上意聚续》当中也说道：在密宗盛行的时候，不能有从事魔业的密宗上师和了悟空行圣谛的殊胜化身同时示现在世间，如果这种现象出现的话，将违背了显、密二法的教义。
“在世间出现了许多神秘的征兆之后，这是真实伏藏示现的因缘。比如说，在白昼中如果四面八方都同时出现太阳，那么我的伏藏将会被发掘出来。这如同在《明妃大随求母经》当中所说的一般：火中出生莲花是十分稀有的。
“又如在夜晚之中，四面八方如果同时出现月亮，我的伏藏也将会被发掘出来。就好像《具体未混经》所说的：时劫有增劫和减劫，增劫时时间愈来愈长，减劫时时间愈来愈短，增劫减劫不会同时出现。一旦同时出现，似是而非的假象将出现，那么就与圣者的授记不同，就如同一个地方不能同时有两位转轮圣王一般，发掘的伏藏也是如此。
“《涅槃经》当中说道：投了*药的美食，照样有香馥果腹的作用，但是，假如我们宣告这种东西能吃，在*死人之后，除了愚人会去购买这种食品之外，哪位智者会去购买呢?所以，假若逾越了殊胜誓句的假伏藏，我们以此来作买卖，这无疑是谋杀佛法的凶手，宣传这样的假伏藏是有罪业的。
“在《妙法莲花经》当中说道：一切世间的导师佛陀，懂得依据善巧方便的语言，来排除一切众生的疑虑，使他们成就佛道，我们应该为此而欣喜。
我们要能够判断是与非的差别；但是在虚伪的世间，常常是真伪不分的。世界充满了各种泥制的假狮子，但是像雪山一般雪白的真实狮子，却十分稀有。世间中有许多的花，但是像乌东哇拉花这种殊胜的花，却十分稀有。世间有众多的森林，但是真正的菩提树却十分稀少。世间的海洋虽然多，但是能够流出乳汁的大海却是很稀少的。世间有许多的鸟，但是像大鹏鸟这样殊胜的鸟却是十分稀少的。这个世间有许多化生出现的人，但是直接出生自莲花的人却十分稀少。
“就如同《甘露源本续》中所说的：我的教法在五浊恶世的时劫时，佛法会像市场上的乳汁一般，掺杂了许多的杂物，佛法将受到许多的污染。
“在这些虚幻因缘当中，宛如在一条沟里面就有一位掘藏师；在一个地方就出现了一个有成就的人，这其实都是虚妄不实的。这些人，他们未证言证，以虚伪、造假的伏藏来骗人；就如同宰杀佛法，而双手沾满鲜血的凶手。所以，我们得到伏藏的话，必须要辨别其真伪。
“假的伏藏虽然看起来似乎有些功德，但是它的过失、错谬与罪业更多。虽然貌似真实，但确实是十分可悲虚妄的。空行母们会因为这些现象而不高兴，各种不祥的预兆也会生起，不恰当的事宜也会连续发生。但这时，敬重伏藏的圣地和所有的授记会出现，以消弥这些假的伏藏。
“不同的伏藏有不同的授记。就如同酒和水表面上看起来没有差异，但是其实它们的本质，却有极大的不同。佛法自身具足了广大的力量，事实上是十分锐利威猛的，所以佛法能够调伏众生。
“但是，佛法如果没有实践的话，也是毫无用处的。所以，我们必须如实地实践佛法，才能体悟法界的真谛。也只有这样子，佛法与*神的教法才不会混淆。我所宣说的是佛法的至真谛理，与一般人所说的，外表虽然相似，但是其实本质却不同。就如同*金被掩盖在泥土里面，却无法掩盖其光辉一般。如果能够了解其间的至理，那么就会符合显、密二教的真义。
“有些人，可能会谩骂我的化身是伪君子。但是，他们反而常常将这些伪君子当做靠山。他们此时虽然心中有了依靠，但是他们却还不能明白罪孽与善事的差别。他们的聪明智巧虽然十分精细，但是却不能够明了真实的法义。在这种状况之下，所有邪魔的教法盛行，因为这样的因缘，在未来的时劫中，也会流传出许多关于我的传记。在这些传记里，有许多是伪造的，其中会传出许多虚伪的谎言，例如说：现在住在桑耶寺中的我是小莲华生，而真正的莲华生根本没有来过西藏等。
“在未来，这样的争执与分别都会分别出现。他们还宣说：我的佛法是属于大莲华生，胡乱篡改了修行的传承，甚至编造成有两位龙树、两位圣天提婆菩萨等等。对于这些不了解实相，为了自己错误的见地，而随便篡改的教法，有智慧的人应该仔细地分别，不要为他们所动，如实地安住在正见佛法当中。”
莲华生大士为大王开示了判别真假掘藏师的方便，并指斥了未来将出现的错谬传说；使大王与众生安住在正见当中，于佛法上得到增长。
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